峇峇人吊燈籠有講究

陳再政很熟練的把燈籠掛起來。

原來馬六甲峇峇人吊燈籠規矩很多，而且嚴格。

首先，是只有特定的日子才可以吊燈籠，平日不可以隨便吊。

二是吊燈籠的方式有嚴格的規定，燈籠也會根據這些規矩而制作。

三是吊燈籠的數目會隨著不同的節日或事項而改變，分別有1盞燈籠、3盞燈籠、5盞燈籠到7盞燈籠。

對馬六甲峇峇傳統風俗甚有研究的峇峇後裔陳再政接受本報專訪時說，現在很多人，包括很多峇峇後裔，只知道峇峇會吊燈籠，卻不知道吊燈籠的意義和規矩，使吊燈籠失去了它原來的意義。

“我聽過有人說，燈籠這樣貴，不要收住這么浪費，所以他們每天都把燈籠吊起來。”

■掛燈籠的大日子

陳再政說，掛3個大燈籠的時候，除了華人新年拜祖先前一天開始掛之外，其他時候是做大壽的時候才可以掛。

“男子做大壽是在60歲、70歲、80歲、90歲等，女人做大壽是61歲、71歲、81、91歲等。”

每個月的初一十五，峇峇只在屋外掛一個大燈籠，那就是中間的天燈。

“左右兩邊的燈籠上面寫有姓氏，比如說我姓陳，燈籠上會寫著‘陳府’。當我們把燈籠掛上去之後，它就像一個‘地址’，告訴人家這是姓陳的家。”

但是姓陳的家庭很多，人們如何分辨這個陳家和隔壁的陳家呢？

陳再政說，接下來就看大門上的門額了。華人傳統在門上寫自家籍貫原鄉的“堂號”，峇峇人卻捨堂號而用“字號”，“字號”通常取吉祥意義，它代表的是一個家族。例如陳再政家庭的字號是“福興”。

■大燈籠的掛法

馬六甲的峇峇燈籠是一面有字，一面有圖畫，而吊燈籠的時候，很多人把字向內，圖畫向外，因為他們認為漂亮的應該向外。

陳再政說，上述做法是不符合傳統的。

他說，在峇峇傳統的男左女右觀念下，代表男方的左邊燈籠把寫有姓氏的一面向外，有“八仙過海”的圖案向內。代表女方的右邊燈籠寫有姓氏的向內，卻把畫有“仙女下凡”的向外。

至于中間的天燈，有字的一面向外，畫有“福祿壽”三星圖畫的一面向內。

陳再政強調，只有做大日子又有拜祖先的時候，才可以掛兩旁有姓氏的大燈籠，沒有拜祖先的時候，不可以掛有姓氏的大燈籠。

“要在祭拜祖先的前一天把燈籠掛出來，不是祭祖先的當天。”

有人住的峇峇屋子和作為祖屋(Rumah Abu)的峇峇屋子，他們所掛的兩個姓氏燈籠又有不同。陳再政說，有人住的屋子掛的燈籠是有艷麗圖案的，被當作祖屋的燈籠，是沒有花花圖案的。

■最多掛 7盞燈籠

峇峇家庭掛最多燈籠的時候，是辦結婚喜慶時。

他說，有時其中一方，男方或女方可能家里住得遠，會到其另一方的家中去進行“上頭”的儀式。

“上頭”是男女在結婚前一天進行的其中一項儀式，尤其是女方，在裝飾頭髮時，會在頭上插很多的頭簪，非常費時。

“如果這是男家，男家的姓氏燈會掛在兩旁，女家的姓氏燈就掛在天燈的兩邊，加上天燈，不是5個燈籠咯。”

仔細一看，峇峇屋前的簷廊下果然是有5枝掛燈籠的鐵勾。

“從前的峇峇人結婚很講究，結婚隊伍會在街上遊行，遊行隊伍會有2支籐編燈籠，遊行的時候由人手持燈籠，在遊行之前一天，這對燈籠會插在家門前。

“所以，前面說了樓板上面吊著的5個燈籠，加上這地面插座上的2個燈籠，總共是7個燈籠。”

陳再政說，峇峇在屋外插燈籠的做法，至今仍在馬六甲一些老神廟可以看到，例如怡力路的勇全殿和干浪路的清華宮，它們在遊神前一天，都會把燈籠放出來，人們就知道第二天神廟要遊神了。

■燈籠向外散發訊息

除了像峇峇人的地址之外，陳再政說，掛燈籠更像峇峇家庭向外張揚訊息的一個方式。

“人家一看我們把姓氏燈籠掛出來，就知道我們有拜祖先。”

有人住的屋子，燈籠是有花的。專門用作祖屋的燈籠，是沒有圖畫的。

如果人們看到有5個燈籠，就知道一對新人都在這間屋子“上頭”。如果掛出7個燈籠，明天是這家人結婚大喜的好日子。

■檳甲燈籠不同

陳再政發現，檳城的燈籠仍然用紙來糊制，馬六甲現存一位做燈籠的洪師父在約20年前開始改用布來做。

“紙燈籠比較便宜，最多可以用十多年，很快就舊和損壞。馬六甲的布燈籠，就可以用很久。”

至于燈籠的底色，陳再政說，傳統上都用白色，褐色是因為用久以後變色所致。

“知道傳統的人，我們都會堅持燈籠的底色是白色，不會接受其他顏色。”

報道／攝影：賴碧清

峇峇人在特別的大日子才會掛3個燈籠。圖中可見，天燈的兩旁還有兩個掛燈籠的鐵勾。

峇峇人每月的初一十五只能掛天燈，不能掛姓氏燈。

左邊的燈籠代表男子，要把寫有姓氏的那一面向外。

右邊的燈籠代表女子，寫有姓氏的一面向內，畫有“仙女下凡”和字號的一面向外。

代表男子的燈籠，畫的圖案是“八仙過海”。

天燈向內的圖畫是“福祿壽”三星。

另有相關文章，李永球談傳統家門大燈，http://www.sinchew.com.my/node/148944