宗教建築很重視屋頂，我猜想，是因為屋頂可以更接近天堂，所以屋頂都有往上高聳或飛揚的特征，特別是直直一枝往上的尖塔，簡直像準備沖上太空的火箭。
除了希望更容易“上達天聽”之外，屋頂也是一個可以對外張揚的舞台，所以工匠總喜歡在屋頂上大做文章，進行繁複的建築裝飾。
明白了這兩點，以後看宗教建築，會有不一樣的感受，尤其是在像馬六甲這樣的世界文化遺產區的高處觀賞屋頂的海洋時，看見古老宗教建築仍然可以突出于成片的紅色屋瓦之上時，自然會有更多的感動。感動於經過兩三百年的歲月，它們仍然堅守崗位拉近人與天的距離；感動於宗教的神聖與莊嚴仍然被尊重，沒有被發展中的林立高樓所淹沒。
馬六甲的古老宗教建築特別多，回教、印度教、天主教與基督教及道教最普遍，而且各有特色，人們可以從紅色瓦海之上一眼認出它們的特征，絕不含糊。
其中對我國各地影響最深遠和造型最獨一無二的，是回教堂。
馬六甲的老回教堂都比其他州的歷史較久，大多建于十八世紀，有兩三百年的歷史，老街里最古老的3間回教堂是甘榜于汝回教堂建於1720年、東街納回教堂1728年、甘榜吉靈回教堂1850年。它們也是我國最古老的回教堂，僅次于吉蘭丹的甘榜勞勿（Kampung Laut）回教堂，據說它始建於300年前甚至500年前。
不知道大家有沒有注意到，這些我國最古老的回教堂，從馬六甲到吉蘭丹的最古老回教堂，它們都沒有我們熟悉的高高圓圓的“葱頂”，相反的，它們都是四方形、三重屋頂並在屋頂插一朵“山花”的。真正高聳的，是旁邊的一枝塔，也不是4個角落各一枝的高塔。
無論外觀是什么形狀，回教堂的祈禱正殿必定是正方形，這是它們的傳統規格。但這些古老回教堂的四方重簷的影響從哪里來呢？有些論述說它源自印尼爪哇，因為在爪哇北部的德麥(Demak)有一間建於1479年的老回教堂，與吉蘭丹甘榜勞勿回教堂相似，而且是由一名華人造船匠所建。有人據此推論，吉蘭丹和馬六甲的回教堂受爪哇影響，而爪哇則受到中國建築的影響。
根據檳城古蹟建築師陳耀威的說法，馬六甲回教堂的原型傳自印尼，而這原型是印度教在印尼衍生的印度爪哇式廟宇，回教傳入爪哇時並沒有移殖中東的建築形式，而是借用當地廟宇先當回教堂，逐步改良適應用途而成。此過程類似佛教傳入中國初時也是借用原籍廟寺。在屋頂方面，攢尖頂上是印度的塔剎與受花。
特別的是，中國建築普遍有2重屋簷，也有重簷方尖頂的做法，但3重屋簷做法則少見。中國的清真寺也多以中東清真寺加上中國建築裝飾，或外觀非常中國的建築，像馬六甲這樣的3重屋簷的做法不多見，四川成都清真寺是其中一個類似的做法。
我們仔細看回馬六甲的回教堂。在3重屋簷之間，都有通風採光的氣口，屋簷之間，會有木雕，甚至有彩繪與潮州剪黏的裝飾，裝飾圖案包括幾何圖形、花草、甚至有中國吉祥物，其中最引人注目的是甘榜吉靈回教堂簷下的“囍”字。
在四方、重簷、尖頂之上，是用極有馬六甲建築特徵的礁石(leterite rock)，或俗稱鐵鏽石的紅色石頭雕成的“山花”或冠頂簪花。
這種四方形3重屋頂的回教堂形式，普遍被使用於馬六甲，及外州一些較老的回教堂。可惜的是，後來可能因為石雕山花損壞無法被修復或替代，或後來者不明白歷史的緣由，漸漸的以葱形圓頂取代“山花”，或在四方重簷之上加蓋圓頂。馬六甲建於1990年的州回教堂，就是其中一個代表作。
圖／文：歐陽珊
甘榜于汝回教堂的屋頂與塔頂，非常難得的仍保留原來的樣子，圖中可見回教堂屋頂與塔頂山花的相似與呼應。
甘榜吉靈回教的屋頂與塔頂仍然保持其古老的漂亮原樣，
圍牆柱子在修復時加上了圓尖頂的燈罩。
士馬木回教堂，由高處可清楚看見它的四方形3重屋檐，
其旁的塔頂被改成圓尖葱頂。
柏靈玉回教堂。前方是原有的建築與漂亮的山花尖頂，
中間是一個寶瓶，其後方兩個是新增改建的建築，頂上都戴上了尖圓帽。
甲州回教堂沿襲了傳統的四方與重簷建築特色，頂上則改為中東式的葱頂。
傳統回教堂上的山花，由礁石雕刻而成，每一個的造形都是獨一無二。
武吉峇魯回教堂的山花，頂上的寶瓶在陽光下似乎展翅欲飛。
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